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Internet: la revolución que se nos avecina.
En cierto período histórico fue la agricultura, luego el vapor, tras la querella iconoclasta el descubrimiento de la peniacetilcolina. La virtualidad kantiana queda explícita en esta nueva perspectiva de estudio de las comunicaciones, ya no nos basta con las urgencias del imaginario que tanto despreciaba Jacques Lacan.
Eldominio.cl consiste, sin duda, la más verosímil expresión posmoderna de la "Cualificación Ardiliana" que hace ya un lustro expusieran Guillermo Smith y Rumiko Takahashi.

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¿Puede la hiperactividad simbólica deshacer los vículos retóricos imperfectos, en función de un parasintáctico capítulo trilógico final? Sin quedarnos totalmente en la escuela post lingüística suprarrenal y tomando algunas concepciones mitocondrias, el presente capítulo intenta dilucidad la estética clorofílica del más antiguo mito kantiano zamponil.

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La superación draconiana de las pertinencias simbólicas reviven las políticas sintácticas de las que hacían gala los postreros escritos de Martin Heidegger. ¿Es el tiempo ritual una suerte de maquinaria postplatónica burocrática? ¿Podrán los resueltos pensamientos del filósofo chino Splin Ter abarcar la totalidad del capitalismo bursátil?

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Lucien Bouchardeau en su "Crítica a la Razón Cura" afirmó de plano la existencia de los principios darwino-subsistientes en el reino animal, vegetal y espiritual. Este episodio plantea una nueva visión de los postulados Bouchardianos enfrentándolos dialécticamente a la retórica contemporánea de Sir Clarence Williams Acugneaux. Una dilucidación de este conflicto ontológico es, sin duda, imprística, mas El Maravilloso Mundo del Radioteatro jamás ha estado ajeno a los desafíos del teatro de la mente.

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Comunicado súper especial

Como retribución a nuestros fieles auditores y a Don Podomatic por abandonarlos tanto tiempo debido a impostergables compromisos en el Congo, les ofreceremos cordialmente durante esta semana (viernes, lunes y jueves próximos) una trilogía especial dedicada a Alemania 2006.

También adjuntamos a este Comunicado Súper Especial un hermoso poema extraído de la huraña selva congónica, que se aprecia en su total profundidad acompañando la lectura con esta imponente canción tradicional que ponemos a su total disposición.

“Matituki Mati”

Temakel kopicani kaltimuni
simatec eske takaer
munikani nimukina kalimba
cuni matu sitandi

tara mera turi
turi mera tara
tamekiro tumatuma
tumatina tiramara

Tari borabora
Barituramara sitan tare boro

Umitamira
Inamena
Teka tambo Matituki Mati

(Tarimata sulú)

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Con el descubrimiento tardío del Erytroxilon podemos advertir un dracónico cambio en las medianías de la posmodernidad. Ni siquiera con los albores de la escandicaína llegaríamos a los relativos efectos de cualquier otro falsificante o antitraspirante que tanto alabó Susan Sontag en sus obras posteras.
Este episodio intenta abordar todas las amplificaciones consideradas por los estudiosos de la escuela de Frankfurt y cuenta con la valiosa participación del historiólogo funcionalista Robson de Souza.

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Hegel planteaba la imperiosa necesidad de una ruptura inminente entre el espacio cartesiano-estructuralista y las barreras del sujeto invisibilizado. Pero, ¿es el sujerto cartesiano cartesiano valórico productivo o cartesiano estructural-adventista?
¿Podría la estética kantiana mover tan sólo unilateralmente los supuestos zampónicos que supuestamente invoca la meditación satírica?
Cuestionamientos imposibles de disolución en el amplio mar del sustantivismo marítimo son relatados en este maravilloso episodio postpunk.

*aguante secundarios!

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La experiencia vista como una eterna reverberación de manifestaciones individuales es el tema que nos convoca en este episodio. ¿Es la propuesta de Marshall Berman una real y efectiva enarbolación metódica de los más recientes postulados funcionalistas? Y no es una alusión a lo real-real sino a lo R-E-A-L. ¿Un organismo pluricelular en agonía es capaz de percibir la llamada "experiencia continuada" que tanto revuelo causó con los postulados de Howard Dorough?

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La autorización monopolizadora de los discursos autónomos reafirma la sobresaturación de la uniformidad instaurada con la reproductibilidad técnica de los sujetos. En nuestra ajena posmodernidad nos resultan inanes y confusos los relatos individuales que en este episodio se pretenden rescatar de un potencial olvido histórico.
Una comunicación efectiva jamás se llevaría a cabo en su plenitud con las condiciones de producción sobre las que estamos ensimismados. Con episodios como estos: ¿dejaríamos de lado las inquisiciones concienzudas tan características de la sociedad lingüístico-pragamativista en la que residimos?
En las posteras obras de Jesús Martín Barbero hallamos ciertas soluciones, quizás en los inicios de Carolina Ardoahin. No nos queda más que proponer este episodio como un sutil asomo a las infinitas problemáticas que ni los Estudios Culturales pudieron resolver.

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El origen epistemológico del planeta comúnmente conocido como Tierra inexorablemente trivializa las relaciones interpartidarias entre el sujeto de acción y el de creación. ¿Cuándo dejaremos de mirar a ese exterior homogéneo y ritualizado para volver al corazón funcionalista del que tanto ha teorizado el imperativista clásico Boris González?
Esta es una historia que conmemora el aniversario de esta trascendente fecha planteando las problemáticas que hiciera en su tiempo el unicelular francés François Lyotard.

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La trascendencia del aura en la obra de arte cada vez nos quita más la posibilidad de sublimación en un aparente mundo lejano e interior. ¿Cuánto debemos esperar para la inevitable transformación ontológica y mineralista del ser mundano?
El aria ario del que habla Eisenstein se da en la sociedad post posmoderna que nos remite de un u otro mundo al enanismo envasado ¿podrá tarde o temprano matarnos simbólicamente en un simulacro éxtasis intermedial?
Parte de la respuesta se encuentra subterfugiamente implícita en cada una de estas piezas de arte que la sociedad de consumo en su afán de nominalismo omnívoro ha denominado wallpapers.

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Desde los más remotos tiempos la dialéctica ha sido la más fundamental forma de análisis de los fenómenos ontológicos. Claro - Oscuro, Saussure - Mc Luhan, Hume - Lacan. ¿Cuándo dejaríamos de efectuar análisis binarios para reinventarnos con la tripticidad que se propone para este nuevo milenio? ¿Quién nos redime de una posible saturación léxico-psiquiátrica? ¿Es El Maravilloso Mundo del Radioteatro una simple imagen fonética y no el dilema metalúrgico que petende ser?

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"Si yo no tengo amor, yo nada soy Señor. Si yo no tengo amor, yo nada soy Señor" ¿Constituye este precepto neo ortodoxista aplicado una verdadera amenaza para la sociedad occidental? ¿Fue Jesús de Nazareth un profeta o un simple estructuralista panóptico? En esta nueva temporada la teologización se vuelve un tema capital que nos llevará tarde o temprano a encontrar luces de si verdaderamente "Dios está aquí" ¿Qué es aquí? ¿Es el aquí una real-real manifestación de la posmodernidad? ¿Abriremos nuestro jardín?

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La lógica simbólica nos ha demostrado a lo largo de la historia las complicaciones que conllevan las inscripciones panópticas en las ciudades ilustradas. ¿En qué momento el urbanismo dejó de ser expreso-socialista para volverse litero-abstracto? ¿Cuánto habrá que esperar para revivir una vuelta al posmodernismo mágico típico de la Latinoamérica del siglo XVIII ?
Este recuento nos otorga una síntesis perspectivista de las transformaciones y etapas que ha vivido el iluminismo funcionalista. Dando a conocer todas las formas de evolución que configuran los cuadros sinópticos del mundo de hoy.

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El cuestionamiento por las celebraciones sincréticas es un problema tratado hace años por las más diversas corrientes de la antopología. ¿Cuándo se deja de ser funcionalista para pasar al renovado estado del convencionalismo intrínseco? ¿Es "Pascua Feliz para todos" el lema de la posmodernidad?
Cuestionamientos que parecieran de nunca acabar emergen de esta historia con una visión constructivista manipulada desde la vieja escuela de Lance Bangs.

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La inventiva y la sintáctica: esenciales de todo problema ontológico. ¿Es el tú a tú un concreto acercamiento al Yo? ¿Podría eventualmente el Yo acudir el Ello para una sanación epistemológica del Tú? Es la pregunta que este episodio pretende dilucidar desde la perspectiva ambientosocialista que planteó Ferdinand de Saussure allá en los albores de la era del vacío. Todo con evidentes alusiones al trabajo desarrollado por José Ortega y Gasset, Arlindo Machado y Karen Bejarano.

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Complejidades dialécticas: pan de cada día en las sociedades de todos los tiempos. La tradición argumentativista nos indica una variable constante de complementos y suplementos. ¿Planificación centralizada o corporativismo? ¿Marx o Smith? ¿Invencionismo panóptico o semiótica incorporada? ¿John Squire o Alexander Mc Lean? Este capítulo ilustra a la perfección la pregunta por el sentido: el dilema indisoluble de la incomprensibilidad de los sistemas de producción que tan bien expuso en su tiempo el connotado Paul Feyerabend.

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Marx y el capital. Bataille y el erotismo. Foucault y el poder. Jonás y La Ballena.
¿Qué injerencia sobre el individuo depara vivir en una sociedad del pecado? ¿Podría el estructuralismo de Levi-Strauss permitir una explicación clara y precisa de sus procesos internos, aun dentro de una ballena? La historia de Jonás nos transporta a un momento de reflexión sobre la naturaleza del yo y su incansable búsqueda por una materialidad transcendental.

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Cerdos: metáfora de las opresiones sufridas por las capas subyugadas a una esclavitud invisibilizada. Los cerditos enfrentan estas condiciones de producción desde una posición funcionalista que nos recuerda el pensar de Martin Jugengölf ¿Podrán resolver este nudo ontológico sin las herramientas proporcionadas por la imagen materna? ¿Es el matriarcado en la historia de Chile tan decisivo como para trastocar la existencia de tres porcinos? Respuestas que se encuentran en esta comedia numérica con evidentes alusiones a la historia del pensamiento francoprusiano.

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Una historia de la familia chilena vista desde la perspectiva neo estructuralista ¿Podrá el lobo vencer los obstáculos metafísicos que impiden su superación? ¿Es la percepción de Walter Benjamin una efectiva salida al problema del conocimiento que acá se presenta?

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Superación personal: ¿Ilusión producto del sistema neo liberal o superación-superación?
Rapuncel nos lleva a un mundo en el que el individuo es apreciado en su totalidad ontológica y epistémica, surgen los cuestionamientos por el ser que llevan al príncipe a llevar una vida de permanente búsqueda por su identidad desembocando en un emotivo desenlace colmado de sensorialidades con claras referencias al cine de Raúl Ruiz.

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Superación personal: ¿Ilusión producto del sistema neo liberal o superación-superación?
Rapuncel nos lleva a un mundo en el que el individuo es apreciado en su totalidad ontológica y epistémica, surgen los cuestionamientos por el ser que llevan al príncipe a llevar una vida de permanente búsqueda por su identidad desembocando en un emotivo desenlace colmado de sensorialidades con claras referencias al cine de Raúl Ruiz.

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